Σάββατο 25 Ιανουαρίου 2014

Κριτική από τις Λογοτεχνικές Αναφορές, Χρυσούλα Μαστοροδήμου, 5/1/2014

Ποίηση... Μαρίνα Αποστόλου




Η τρίτη ποιητική συλλογή της Μαρίνας Αποστόλου "Ποίηση" (έχουν προηγηθεί: "νοτιάς", και "θα περπατήσουμε μαζί"), αποτελείται από 37 ποιήματα σε ελεύθερο στίχο, το ένα στα γαλλικά. Η ποίηση της αποτελεί μια κριτική και συχνά επικριτική ματιά στη σύγχρονη πραγματικότητα και χαρακτηρίζεται από  φρεσκάδα, αυθορμητισμό, έντονη κοινωνική ευαισθησία και προβληματισμό. Στο μικροσκόπιο των σκέψεων της: η ποίηση, η απογοήτευση, η μοναξιά, οι συμβάσεις των ανθρωπίνων σχέσεων, η υποταγή στα μικροσυμφέροντα αλλά και η ελπίδα: 

Αυτή τη στιγμή μονάχα να συλλογιέσαι!
Την ώρα που θα σε ζεστάνει τη μέρα...
Κι όσο η νύχτα τον τρόμο της σπέρνει,
τόσο εσύ να σκέφτεσαι
τι δημιουργικό θα φτιάξεις αφότου ξημερώσει.

Η ποίηση της Αποστόλου είναι ρεαλιστική και βαθιά ανθρωποκεντρική με γνώμονα τον άνθρωπο και τις μύχιες αγωνίες και προβληματισμούς του. Παρά το γεγονός ότι είναι μια νέα ποιήτρια καταφέρνει με την αμεσότητα των στίχων της να καλύπτει όποιες αδυναμίες  και να προβάλλει μια ποίηση γνήσια και αυθεντική. Σίγουρα μια ποιήτρια που έχει μέλλον γιατί δε μιμείται και δεν αναπαράγει αλλά προσπαθεί να βρει το δικό της δρόμο τολμώντας να εκτεθεί και να πειραματιστεί. 

Σάββατο 30 Νοεμβρίου 2013

Κριτική από τον Αλέξανδρο Ακριτίδη

Ποίηση - Μαρίνα Αποστόλου (Λεξίτυπον)

E-mailPrintPDF
 Ποίηση - Εκδόσεις Λεξίτυπον
Η πρώτη μου επαφή με την ποίηση της Μαρίνας Αποστόλου, αποτέλεσε μια ευχάριστη εμπειρία. Γιατί, όπως έχω ομολογήσει κατ’ εξακολούθηση, μου αρέσουν οι άνθρωποι που εκφράζονται λιτά και έξυπνα, χωρίς να επιδιώκουν να εντυπωσιάσουν με πομπώδεις εκφράσεις και ακατανόητες λέξεις. Απέριττος είναι επίσης και ο τίτλος της συλλογής, η οποία συστήνεται με τη λέξη «ποίηση». 
Κάποια ποιήματα αναφέρονται στους ποιητές και στο ήθος που οφείλουν αυτοί να έχουν μέσα στο λογοτεχνικό κόσμο. Στην Μαρίνα Αποστόλου δεν αρέσει η έπαρση, δεν την συγκινούν οι μεγάλοι τίτλοι, δεν την αγγίζουν οι δόξες. Για εκείνη, σημασία έχει να ζεις τη στιγμή και να ανακαλύπτεις την ομορφιά μέσα σε απλά καθημερινά πράγματα. Όπως πολύ σωστά υπενθυμίζει, ο ποιητής πρέπει να κρατά πάντα μέσα του τις παιδικές του αξίες και να μην ξεχνάει ποτέ το πώς ξεκίνησε, ασχέτως με το πού έφτασε. Σε γενικές γραμμές ωστόσο θεωρεί ότι η λογοτεχνία στη χώρα μας διανύει μια «μαύρη» περίοδο, εφόσον κυβερνάει η προχειρότητα και η υποκουλτούρα. Μια περίοδος που όλοι έχουν κλείσει τα αυτιά τους στις φωνές των αυθεντικών ποιητών, οι οποίοι εμφανώς έχουν περιθωριοποιηθεί… 
Κατ’ επέκταση, η τραγική κατάσταση της ελληνικής κοινωνίας, σε συνδυασμό με την  αναμενόμενη αστική πίεση, προκαλούν στην ποιήτρια έντονο προβληματισμό και πόνο. Γιατί, κακά τα ψέματα, ζωή είναι οι εικόνες που εκτυλίσσονται μπροστά στα μάτια μας. Και τι είναι αυτό που βλέπει; Οι έντονες οικονομικές αντιθέσεις, η φίμωση των τολμηρών φωνών, η χειραγώγηση των μαζών, η έλλειψη σημαντικών παρεμβάσεων από θεσμούς, όπως το κράτος και η Εκκλησία, η επικράτηση της παρακμής και της βίας. Πώς λοιπόν θα βρει ο πολίτης το θάρρος ν’ αντιδράσει; Πώς αυτή η κρίση αξιών δεν θα πληγώσει τα τόσα νεανικά όνειρα; Πώς θα πάψουμε, παρόλα τα χτυπήματα, να κυνηγούμε μια ουτοπική – υλιστική ζωή; 
Η Μαρίνα Αποστόλου θεωρεί, και όχι άδικα, πως όλα πηγάζουν από την έλλειψη αλληλεγγύης μεταξύ των μικρομεσαίων στρωμάτων, που είναι και τα κυρίως θύματα της κρίσης. Σε ένα υπέροχο ποίημα τονίζει (όπως και ο Ξηλούρης) πως τελικά αντί ν’ αντιδράσουμε απέναντί σ’ εκείνους που πρέπει, κατάφεραν να μας βάλουν να αλληλοφαγωθούμε μεταξύ μας.

Φαρμάκι από όλους για όλους
Στα φτωχά σπίτια
Στις ταπεινές δουλειές…

Ακόμα και ο άστεγος έχει αηδιάσει από το ψεύτικο ενδιαφέρον και την προσποίηση του κόσμου τούτου, απέναντι στο πρόβλημά του, και τους φωνάζει να τον αφήσουν ήσυχο. Αντιστρέφοντας σαφώς την οπτική γωνία, από εκείνον στους «άλλους», στους οποίους βλέπει κι αυτός τόσα αρνητικά… μα σιωπά. Η ποιήτρια υπονοεί πιθανόν δύο πράγματα. Πρώτον πως συχνά οι άνθρωποι, καθησυχασμένοι στη θαλπωρή τους, δεν αντιλαμβάνονται πως ο κίνδυνος να τα χάσεις όλα, είναι πλέον υπαρκτός για τον καθένα και δεύτερον πως το ζητούμενο δεν είναι η ελεημοσύνη και η διάσωση, αλλά η πρόληψη, ώστε να μην δημιουργούνται τέτοια φαινόμενα….

Αφήστε με…εγώ δεν σας κοιτώ
Κρατήστε τον οίκτο σας, καταπιείτε μια φορά
τα λόγια σας για μένα και τους ομοίους μου…

Το βιβλίο περιλαμβάνει πάραυτα και κάποιες διαφορετικές αισθητικές πινελιές, όπως ο έρωτας, η αναπόληση, το άγχος του φευγαλέου χρόνου. Φωτεινές εικόνες από τη ζωή στα ελληνικά νησιά ή σκοτεινές εικόνες από τη ζωή στην πόλη. Αν και η ποιήτρια, όπως προανέφερα, προβληματίζεται έντονα από όσα συμβαίνουν, σε καμιά περίπτωση δεν φανερώνει καθολική απελπισία ή πεσιμισμό. Ίσα ίσα που μας παροτρύνει να μην βλέπουμε μόνο την αρνητική πλευρά της ζωής, αλλά να στρέφουμε τα αισθητήρια όργανά μας σε τόσα άλλα, που μπορούν να δώσουν χαρά στην ψυχή μας. 
Στη ομορφιά της φύσης, στα χρώματα, στην παιδική αγνότητα, στα αγγίγματα, στη γοητεία του μυστήριου, στο άρωμα του χρόνου…
Έξοχο επίσης το ποίημα "les moins fortunés"  (Οι λιγότερο τυχεροί), που αναφέρεται σε όλον αυτόν τον αλλογενή και διαφορετικό πληθυσμό, που ζει στην αφάνεια, βιώνει την αδικία και την ανέχεια. Ένας πληθυσμός που δεν γελά ποτέ, δεν χαίρεται ποτέ, δεν ψάχνει τα κλειδιά για ένα χαμένο παράδεισο… 
Η Μαρίνα Αποστόλου είναι μια ζωντανή φλέβα της εποχής της. Νιώθει, διαμαρτύρεται, κάνει τη δική της προσπάθεια αυτογνωσίας. Κι αν αποχαιρετάει συμβολικά τη “μεταλλαγμένη” πόλη της, που βρίσκεται σ’ αυτό το “ζοφερό μεταίχμιο”, όπως το αποκαλεί, δεν εγκαταλείπει την ελπίδα για ένα διαφορετικό αύριο.

ΚΑΠΟΤΕ ΑΝΑΡΩΤΗΘΗΚΕΣ  (ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ)
Αφιερωμένο στον ποιητή Νίκο Σφαμένο

Φίλε Νίκο,

Κάποτε θέλησες το θάνατο να ορίσεις
μέσα από τους στίχους σου
τι σημαίνει «πεθαίνω» να καθορίσεις
τον ανθρώπινο χαμό να εξηγήσεις
το στίγμα σου στο αέναο ερώτημα να αφήσεις.

Κοίτα γύρω σου, δες...
Άνθρωποι που πια δε χαμογελούν
Δεν ερωτεύονται
Δεν έχουν φαντασία, άσκοπα παιδεύονται
Φοβούνται να τολμήσουν
Αρνούνται να ζήσουν
Κλείνουν τις ψυχές τους σε τετράγωνα
Καλλιεργούν χωράφια άγονα
Ψεύτικες στιγμές, προεξοφλημένες ζωές
αποδείξεις απτές...

Αν δεν είναι όλα αυτά θάνατος, τι είναι;


Αλέξανδρος Ακριτίδης
Λογοτέχνης - Πτυχιούχος Ανθρωπιστικών Σπουδών



Last Updated on Friday, 29 November 2013 22:01

Τετάρτη 10 Ιουλίου 2013

10 ΙΟΥΛΙΟΥ 2013

Ντρέπομαι!
Χριστέ μου, πόσο ντρέπομαι!
Απογοητεύομαι!
Χριστέ μου, πόσο απογοητεύομαι!
Ακούω!
Χριστέ μου, ακούω τις φωνές και τα συνθήματα!
Μυρίζω!
Χριστέ μου, μυρίζω όχι αρώματα από λουλούδια αλλά ουσίες χημικές!
Τους βλέπω!
Χριστέ μου, τους βλέπω απ’ το παράθυρό μου!
Φοβάμαι!
Χριστέ μου, φοβάμαι την επίθεση που πλησιάζει!
Συζητάω!
Χριστέ μου, συζητάω με αγωνία για τα χάλια μας!
Είμαι!
Χριστέ μου, είμαι ένας από αυτούς!
Δεν ξέρω!
Χριστέ μου, ανάθεμα κι αν ξέρω ποιο είναι το σωστό!
Ανακαλύπτω!
Χριστέ μου, ανακαλύπτω το απαράδεκτο αίσχος!
Λυπάμαι!
Χριστέ μου, λυπάμαι που ό, τι έχτισα γκρεμίζεται τόσο εύκολα!
Τι κάνω;

Χριστέ μου, τι κάνω εκτός από το να διαπιστώνω, συνειδητοποιώ, πικραίνομαι, παρανοώ;

Μαρίνα Αποστόλου
10/7/2013
Υπουργείο Παιδείας

Δευτέρα 1 Ιουλίου 2013

Συνέντευξη





[Συνέντευξη στον Χάρη Γαντζούδη]  

"Γενικά η Ελλάδα είναι μία χώρα με ταμπού και ακόμα με κλειστό μυαλό. Δεν έχει να κάνει μόνο με τις μεταμοσχεύσεις. Είμαστε δυσκίνητοι σε πολλά θέματα, αλλάζουμε με αργούς ρυθμούς. Μας λείπει ακόμα η ευαισθησία του αλτρουισμού κι η κατανόηση ότι δε ζούμε μόνοι μας κι ότι ο ένας χρειάζεται τον άλλο στον κόσμο αυτό.  Τέλος, υπάρχει κι η θρησκοληψία που επηρεάζει ένα μέρος του πληθυσμού".
Μαρίνα Αποστόλου


Με αφορμή το δεύτερο θεατρικό της έργο "Το Κουτί" που κυκλοφόρησε από τις Εκδόσεις Σαΐτα και το ιδιαίτερο θέμα που διαπραγματεύεται, το Λογοτεχνικό Ταξίδι συνομιλεί με τη συγγραφέα Μαρίνα Αποστόλου. 

Κυρία Αποστόλου σας καλωσορίζω στο Λογοτεχνικό Ταξίδι. 

Καλώς σας βρήκα.

Περιγράψτε μας με λίγα λόγια τον εαυτό σας. 

Θα έλεγα πως είμαι ένα συνηθισμένο άτομο, εντελώς καθημερινό κι ίσως όχι ιδιαίτερα κοινωνικό. Μου αρέσει να παρατηρώ ανθρώπους και περιστατικά (έτσι εξάλλου γίνεται η αρχή της συγγραφής) αλλά με τις συναναστροφές μου είμαι πιο ‘’κλειστή’’.

«Το κουτί» είναι το δεύτερο θεατρικό σας έργο και διαπραγματεύεται το θέμα των μεταμοσχεύσεων στην Ελλάδα. Τι σας έκανε να θέλετε να γράψετε γι’ αυτό το θέμα; 

Όπως αναφέρω και στο βιβλίο, ως αφορμή στάθηκε η εκπομπή ‘’Πρωταγωνιστές’’ του Σταύρου Θεοδωράκη με θέμα τη σκληρή πραγματικότητα για τις μεταμοσχεύσεις. Εκείνη την εποχή ήθελα να γράψω ένα θεατρικό έργο κι έψαχνα για θέμα. Μόλις είδα την εκπομπή συγκλονίστηκα τόσο πολύ που αποφάσισα πως αυτό αξίζει να είναι το αντικείμενο του επόμενου έργου μου.

Φαντάζομαι πριν αρχίσετε τη συγγραφή του, κάνατε κάποια έρευνα. Συναντήσατε δυσκολίες; 

Ευτυχώς υπήρξα τυχερή. Όλοι οι επιστήμονες που αναφέρω στο βιβλίο ήταν από την πρώτη στιγμή πρόθυμοι να με πληροφορήσουν σχετικά και να απαντήσουν σε κάθε μου ερώτηση. Επίσης, έμαθα πολλά από την ίδια την εκπομπή αλλά και από τη Δήμητρα Κοσκινά στην οποία είναι αφιερωμένο το βιβλίο αυτό.

Στην ιστορία βλέπουμε πως μια οικογένεια περνάει από την ευτυχία στη δυστυχία. Ο Πέτρος, ο γιος της οικογένειας χάνει τη ζωή του μα οι γονείς του αρνούνται να δώσουν τα όργανά του για μεταμόσχευση. Η δωρεά οργάνων παραμένει ταμπού στην Ελλάδα και γιατί συμβαίνει αυτό; 

Γενικά η Ελλάδα είναι μία χώρα με ταμπού και ακόμα με κλειστό μυαλό. Δεν έχει να κάνει μόνο με τις μεταμοσχεύσεις. Είμαστε δυσκίνητοι σε πολλά θέματα, αλλάζουμε με αργούς ρυθμούς. Μας λείπει ακόμα η ευαισθησία του αλτρουισμού κι η κατανόηση ότι δε ζούμε μόνοι μας κι ότι ο ένας χρειάζεται τον άλλο στον κόσμο αυτό.  Τέλος, υπάρχει κι η θρησκοληψία που επηρεάζει ένα μέρος του πληθυσμού.

Οι γονείς καταλαβαίνουν το λάθος τους όταν έρχονται αντιμέτωποι με την ίδια κατάσταση, δηλαδή όταν η Άννα η κόρη της οικογένειας  χρειάζεται μεταμόσχευση. Θεία Δίκη; 

Δεν ξέρω αν υπάρχει Θεία Δίκη. Ξέρω σίγουρα ότι κανείς δεν είναι άτρωτος. Απλά πολύς κόσμος φαντάζεται ότι τα προβλήματα είναι για ‘’τους άλλους’’. Κι αυτό θα ήθελα να υπογραμμίσω ιδιαιτέρως: ότι δεν κάνω προπαγάνδα υπέρ της δωρεάς οργάνων. Έγραψα αυτό το βιβλίο με σκοπό να τονίσω την αξία της αλληλεγγύης. Το να δωρίσεις τα όργανα του συγγενούς σου αντί αυτά να αλλοιωθούν μέσα στο χώμα είναι απλά ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα.

Τι είναι έμπνευση για σας;

Κάθε τι που μου κάνει εντύπωση, που μου τραβάει την περιέργεια, με πληγώνει, μου προκαλεί έντονα συναισθήματα.

Μέχρι σήμερα έχετε γράψει δυο θεατρικά έργα και δυο ποιητικές συλλογές. Ετοιμάζετε κάτι καινούργιο αυτή την περίοδο; 

Μια συλλογή διηγημάτων ίσως. Θα δούμε.

Πως περνάτε τον ελεύθερο χρόνο σας; 

Πηγαίνοντας θέατρο ή γράφοντας.

Κλείνοντας θα ήθελα να προτείνετε στους αναγνώστες μας το αγαπημένο σας βιβλίο. 

‘’Τα σταφύλια της οργής’’ του Τζον Στάινμπεκ είναι ένα από τα κλασικά βιβλία που ξεχωρίζω.

Σας ευχαριστώ πολύ. 

Εγώ σας ευχαριστώ που μου δώσατε βήμα για να μιλήσω για ‘’ΤΟ ΚΟΥΤΙ’’. 




Βιογραφικό

Η Μαρίνα Αποστόλου γεννήθηκε το 1981 στην Αθήνα, όπου και σπούδασε γαλλική φιλολογία. Είναι εκπαιδευτικός. Έχει εκδώσει δύο ποιητικές συλλογικές με τίτλους "Θα περπατήσουμε μαζί" (Οσελότος, 2010) και "Νοτιάς" (Οσελότος, 2011) και τα θεατρικά έργα "Οι αποθηκάριοι" (Οσελότος, 2012) και "Το κουτί" (εκδόσεις Σαΐτα, 2012).
Ποιήματα και διηγήματά της έχουν δημοσιευτεί σε λογοτεχνικά περιοδικά όπως η "Σοδειά", τα "Δέκατα" και οι "Χίμαιρες" καθώς και στο διαδίκτυο.

Τρίτη 12 Μαρτίου 2013

Ο φιλόλογος Δημήτριος Μίχας μιλά για το έργο της Χριστίνας Μέλλιου...


Fort Augustus
Προ ημερών ήρθε στα χέρια μου ένα σύγγραμμα των εκδόσεων «Οσελότος», με τον τίτλο Fort Augustus.
Είχα πολύ καιρό να μελετήσω ένα τόσο μεστό και πυκνό κείμενο όπου οι λέξεις με έναν ταλαντούχο και δεξιότεχνο τρόπο, συναποκαλύπτουν τόσο καταλυτικά και ταυτόχρονα ποιοτικά, την ερωτική προσωπική εμπειρία. Η συγγραφέας Χριστίνα Μέλλιου με ασυνήθιστη ωριμότητα γραφής, τον χαρακτηριζόμενο συνήθως με «άκρα μοναξιά», ερωτικό λόγο τον καθοδηγεί διεισδυτικά σε βαθείς χώρους του εσώψυχου κόσμου και του προσφέρει δύναμη ερμηνείας και γλωσσική ένδυση (πεζή και ποιητική) τέτοιας μορφής και περιεχομένου που γίνεται «τύπος και εικόνα» καθολικής αποδοχής για κάθε ερωτικά μυημένο.
Ο Έρωτας, στην Χριστίνα Μέλλιου, είναι ένα μυστήριο που συμβαίνει στο τρισδιάστατο της ψυχής (λόγος-συναίσθημα-επιθυμία). Είναι μια θεία μυσταγωγία όπου ο άνθρωπος σε μια πολυδιάστατη λειτουργία αισθημάτων ξεδιπλώνει όλη την υπαρξιακή του υπόσταση. Το Πλατωνικό «ο άνθρωπος θείας μέτεσχεν μοίρας» βρίσκει πειστική ερμηνεία εδώ, γιατί μέσα στην τελετουργία της ερωτικής εμπειρίας διαγράφονται τα όρια της ανθρώπινης υπαρξιακής διάστασης σε μια αποκάλυψη όλων των τιτανικών δυνάμεων που κρύβονται στο αχανές σύμπαν της εσωτερικότητάς του.
Έτσι, στο πανηγύρι των αισθήσεων της ζωτικής ορμής και της σωματικής σύσπασης, στο αγριεμένο Διονυσιακό πάθος, αποδιοργανώνεται το "έλλογον" μέσα στην τυφλή παράδοση και την μεθυστική έκσταση. Ο Έρωτας όμως δεν ξεπέφτει στην χυδαιότητα. Είναι η εμπειρία που συμπυκνώνει το ονειρικό με το πραγματικό, είναι ο σεισμός του συμπαντικού χωροχρόνου που εγκλωβίζει το στιγμιαίο με το αιώνιο, το πεπερασμένο με το άπειρο, το παντοδύναμο με το εύθραυστο, το ανατρεπτικά ζωογόνο με την βίωση ταυτόχρονα της ζηλόφθονης φθοράς: Το ανθρώπινο!
Ο Έρωτας γίνεται αποκάλυψη αυτογνωσίας. Η ευφορία της ευτυχίας προβληματίζει… και μέσα στην αίσθηση της "δυστυχίας του τελειωμού" προξενείται μια άπληστη επανάληψη σε χώρους και χρόνους διαφορετικούς (εξ ου και η διαίρεση του βιβλίου σε ενότητες). Σ' αυτούς παρουσιάζεται η αλληλοδιαμάχη της έλξης και επιθυμίας, της ονειρικής φαντασίωσης και της ρεαλιστικής επίγνωσης της φθοράς. Επίσης διαγράφεται η "περπατησιά" στα σκότη του υποσυνείδητου και στην γνωριμία με την άλογη εσωτερική δύναμη που κρύβει το παράφορο του Έρωτα, συμπλεκόμενο ταυτόχρονα με τη ζωογόνο φλόγα του που αναζωογονεί και "αλλοιώνει" την ύπαρξη σε ψυχική Ανάταση και σε εσωτερική ικανοποίηση.
Η πληρότητα αυτή μάλιστα "μεταλλάσσει" τα βιώματα αυτά σε εικόνες οι οποίες με την λειτουργικότητα της μνήμης διαμορφώνουν μία υγιή υπέρβαση: την έλλογη αντίδραση στο πλήγωμα που δυστυχώς ακολουθεί …από το ξεθώριασμα αυτού του όμορφου, του ωραίου προσκυνήματος στα Ιερά τοπία της ερωτικής μυσταγωγίας.
Όταν τελειώνει αυτός ο ωραίος, εκστατικός ίλιγγος προβάλλει αυτή η Μνημοσύνη όχι ως τελετή μνημοσύνου αλλά ως νοητική λειτουργία γνώσης και αυτογνωσίας που επαναφέρει στην επιφάνεια του παρόντος, το μύχιο, κρυφό και παράδοξο του κενού και της απουσίας. Και εκείνο, το Διονυσιακό, που πολλές φορές βιώθηκε ως άναρχο πάθος, τώρα έρχεται ως Απολλώνια αρμονική λύρα και ψάλλει την εμπειρία της ερωτικής εκείνης Άνοιξης με στίχους που θυμίζουν τον αρχέγονο Νόστο για τον ερωτικό παράδεισο της προπτωτικής μακαριότητας. Είναι ένα βιβλίο, μέσα στο οποίο συναντά κανείς έναν μύχιο κόσμο για μια αναπάντεχη ξενάγηση Ιαπετικού συμβολισμού, που ενώνει την ανθρώπινη χοϊκότητα με την ανθρώπινη θεϊκότητα.

Δημήτριος Μίχας

Φιλόλογος-Εκπαιδευτικός